Notas sobre las introducciones a la Filosofía del Entendimiento de Andrés Bello
| dc.contributor.author | Da Silva, Jose Luis | |
| dc.date.accessioned | 2018-03-31T22:04:22Z | |
| dc.date.accessioned | 2023-06-26T19:35:36Z | |
| dc.date.available | 2018-03-31T22:04:22Z | |
| dc.date.available | 2023-06-26T19:35:36Z | |
| dc.date.issued | 2006 | |
| dc.description.abstract | Exponer las ideas que autores como García Bacca y José Gaos resaltaron en la obra filosófica de Andrés Bello, en especial los temas sobre las ideas-signos, la percepción, la metáfora como también el equilibrio entre razón y experiencia | es_ES |
| dc.description.sponsorship | Memorias V Jornadas de Historia y Religión. Universidad Católica Andrés Bello. Fundación Konrad Adenauer Stifung | es_ES |
| dc.identifier.citation | APA | es_ES |
| dc.identifier.issn | 980-244-441-3 | |
| dc.identifier.other | https://orcid.org/0000-0002-7929-3939 | |
| dc.identifier.uri | https://saber.ucab.edu.ve/handle/123456789/18896 | |
| dc.language.iso | es | es_ES |
| dc.region.location | Caracas | es_ES |
| dc.subject | Andrés Bello, Filosofía del Entendimiento, García Bacca, José Gaos | es_ES |
| dc.title | Notas sobre las introducciones a la Filosofía del Entendimiento de Andrés Bello | es_ES |
| dc.type | Capitulo de libro | es_ES |
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- Notas a las Introducciones a la Filosofía del Entendimiento (1881) de Andrés Bello 1881.pdf
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- Trabajos que han servido de soporte y excusa para elaborar las no- tas de esta exposición. Pero, ¿para qué sirve una introducción a la obra de un autor? ¿Qué más nos puede decir una obra, sobre todo, si esta pertenece a un siglo diferente del nuestro* ¿Qué tipo de justificación para la publicación de un libro será menester aportar para convencer al lector de la necesidad de leerla y estudiarla como se merece? Creo que García Bacca nos da, sin muchos rodeos, la respuesta a las dos primeras interrogantes. La respuesta no concede espacio a la ambigüedad, como tampoco aboga por la simple toma de conciencia sobre el pasado, visto ya como evento de simple referencia cultural. Nos está diciendo que ese pasado es más nuestro, en el sentido de ser parte de nuestro presente, inclusive más de lo que pensamos nos pertenece las novedades que nos rodea. Y que como parte de nuestro presente, se nos hace cuesta arriba pretender eludirla, a menos que se quiera renunciar a su comprensión, que es la comprensión de nuestro propio presente. Puesta así las cosas, no queda más que admitir, de manera formal, que la “historia de las ideas filosófi- cas en América no es mera curiosidad” como bien apuntaba García Bacca en el texto anteriormente citado. Pero hay algo más que la simple curio- sidad, expuesta como excusa no es suficiente para acometer la lectura de un texto de filosofía, ya que esta puede ser, en su búsqueda, mero deseo circunstancial, o auxilio secundario para otros trabajos. Se hace necesario exponer una razón que sostenga, más allá de la mera fatuidad, a la propia curiosidad. Que la haga sostenible, manteniendo su tensión a lo largo de todo el proceso de legibilidad e inteligibilidad del texto obje- to de curiosidad.
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